زیبایی

آنگاه شاعری گفت :از زیبایی سخن بگوی.

پیامبر گفت: شما زیبایی را از کجا جستجو خواهید کرد و چگونه آن را خواهید یافت مگر آن که زیبایی خود راهبر شما باشد؟

و شما چگونه از او سخن خواهید گفت، مگر او خود بافنده اطلس گفتار شما باشد؟

غمزدگان و مجروحان گویند ،" زیبایی لطف و مهربانی است، او هم چون مادری جوان که از شکوه خود کمی شرمگین است در میان ما می خرامد"

و آنان که شوق و شوری در دل دارندگویند،" چنین نیست، بلکه زیبایی مظهر قدرت و هیبت است. هم چون طوفانی است که زمین زیر پا و آسمان بالای سر ما را می لرزاند:".

و آن ملولان خسته و در راه مانده گویند،"زیبایی نجوایی است ملایم در گوش، او با روح ما سخن می گوید.

صدای او به سکوت های ما تسلیم می شود هم چون نور ضعیفی که از ترس سایه ها به خود می لرزد".

و رهروان بی قرار و بی آرام گویند،" ما بانگ زیبایی را که در میان کوه ها فریاد بر می آورد شنیده ایم،با فریادهای او صدای سم اسبان و بال پرندگان و غرش شیران همراه بود".

شبگرد شهر می گوید،" زیبایی همراه با سپیده از شرق طلوع خواهد کرد". و هنگام ظهر زحمتکشان و خستگان راه می گویند، ما از پنجره های غروب زیبایی را دیده ایم که بر دامن تپه ها آرمیده است".

و در زمستان آن بینوای در برف مانده می گوید،"زیبایی همراه با بهار بر بلندی ها خیمه خواهد زد"

و در تابستان آن دهقان سالخورده می گوید،" ما زیبایی را دیده ایم که با برگ های پاییزی رقصان به زمین می آید در گیسوی او برف و بوران را مشاهده کرده ایم "

شما همة این سخنان را در بارة زیبایی گفته اید،

اما به حقیقت از او هیچ نگفنه اید، بلکه آرزوهای نایافته خود را بیان کرده اید،

در حالی که زیبایی یک نیاز نیست، بلکه تجربه ای از وجد و شادی و سرمستی است،

زیبایی نه لب های تشنه است و نه دست های تهی که به نیاز پیش آورده اند،

زیبایی قلبی است شعله ور و جانی است مجذوب و افسون شده،

زیبایی نه نقشی است که شما چشم بر آن گشایید و نه آوازی است که بدان گوش سپارید،

بلکه زیبایی نقشی است که شما می بینید اگر چه چشم هایتان را ببندید و آوازی است که می شنوید اگر چه گوشهایتان را بگیرید،

زیبایی شیره پوست های پر شیار درخت نیست،

زیبایی بال و پری نیست که به چنگالی بسته باشند،

زیبایی باغی است در شکوفایی جاودانه و دسته فرشتگانی است در پرواز ابدی.

ای مردم اورفالیس، زیبایی زندگی است هنگامی که نقاب از چهرة مقدس خویش بر می دارد.

آن زندگی شمایید و آن نقاب نیز شمایید.

زیبایی ابدیت است که خود را درآیینه می نگرد و آن ابدیت شمایید و آن آیینه نیز شمایید.

از کتاب پیامبر(جبران خلیل جبران)

پیشنهادهایی برای شروع و پیشبرد درس ها : محصولات کشاورزی از تولید تا مصرف

- در جلسهٔ گذشته از دانش آموزان خواسته اید که هر گروه دربارهٔ یکی از محصولات کشاورزی تحقیق کنند و نتیجه را به کلاس بیاورند. برای این موضوع کارت هایی را از قبل تهیه کنید و در اختیار آنها قرار دهید.

مثال : کارت ( 1 ) نام گروه:

نام محصول: خرما

منطقهٔ عمده کشت: ………………

شرایط کشت :……………………

کارت ) ٢ ( نام گروه:

نام محصول: خیار ، گوجه، بادمجان

منطقهٔ عمده کشت: ………………

شرایط کشت: ……………………

- روی کارت نام این محصولات را قید کنید: خرما، پسته، گندم، برنج،( خیار، گوجه فرنگی، بادمجان )پرتقال، (نخود ، لوبیاو عدس)، سیب، انار، زعفران

-هر کارت را به یک گروه بدهید. دانش آموزان را راهنمایی کنید که از کتابخانهٔ مدرسه و یا پرس وجو از بزرگ ترها تحقیق خود را انجام دهند.

معمولاً محصولاتی مانند خرما و پسته و برنج در کشور مناطق خاصی دارند امّا محصولات جالیزی تقریباً در بیشتر مناطق کشاورزی ایران کشت می شوند و دانش آموز می تواند منطقهٔ زندگی خود را هم بنویسد.

از نمایندهٔ گروه ها بخواهید پاسخ را بخوانند. در همین حال شما می توانید فعالیت شماره 1 کتاب را اجرا کنید و از بچه ها بخواهید تا غلات، حبوبات و محصولات جالیزی را طبقه بندی کنند. پس از جمع بندی موارد تحقیق دانش آموزان توضیحات تکمیلی در مورد انواع محصولات و منطقهٔ کشت آنها ارائه کنید. این توضیحات حتماً با نقشه و ارجاع دانش آموزان به نقشهٔ دیواری ونقشه های کتاب انجام شود. سپس دانش آموزان را متوجه تفاوت دو فعالیت مهم »زراعت و باغداری« کنید.

-در مرحلهٔ بعد دانش آموزان را متوجه اهمیت غلات که نقش حساس و مهمی در غذای همهٔ جوامع دارند، کنید و ازدانش آموزان بخواهید نمودار صفحهٔ 29 کتاب که تولید گندم کشور را در سال های مختلف نشان می دهد را بخوانند و فراز و فرودهارا نیز مقایسه کنند. سؤال کنید در چه سالی بیشترین میزان تولید گندم و در چه سالی کمترین میزان را داشته ایم؟

-کارت هایی را که دانش آموزان تکمیل کرده اند، دوباره به آنها برگردانید و سپس بخواهید روی یک نقشهٔ A3 استان های ایران که قبلاً کپی گرفته و در اختیار آنها گذاشته اید، نام محصول را در منطقهٔ کشت همان محصول بگذارند. برای مثال پسته را در استان های کرمان، سمنان، فارس و …، سپس از دانش آموزان بخواهید فعالیت شمارهٔ 7 کتاب را که کاربرگهٔ نقشه است به منظور تکمیل کار انجام دهند. با توضیح اینکه در تمام طول سال با شرایط گلخانه ای می توان محصولات کشاورزی تولید کرد و با توجه به اینکه بچه ها معمولاً تجربه ای از مصرف محصولات گلخانه ای )مثلاً: خیار، توت فرنگی، گوجه فرنگی و …( دارند توجه آنها را به این نوع کشت جلب کنید. ویژگی های شرکت گلخانه ای را توضیح دهید.

- از بچه ها بخواهید فعالیت 2 و 3 کتاب را به عنوان فعالیت خارج از مدرسه انجام بدهند. برای انجام این فعالیت های کاوشگری نیز از خانواده ها کمک بگیرید.

-در صفحهٔ 32 کتاب دو مهارت مهم مصاحبه کردن و رسم نمودار از فعالیت های کاوشگری آموزش داده می شود. ابتدا از دانش آموزان بخواهید فعالیت شماره 5 را که طرح سؤال برای مصاحبه با یک باغدار است انجام دهند. سپس فعالیت شماره 6 را که مربوط به مهارت حسابی و عددی و ترسیم نمودار است انجام دهند.

مساحت باغ آقای رضوانی متر مربع 20,000 10,000 × 2 هر هکتار 10,000 متر مربع

دانش آموزان با انجام این فعالیت پی می برند که از مهارت های ریاضی در زندگی روزمره استفاده کنند.

برای رسم نمودار روی کاربرگه از بچه ها بخواهید که ابتدا میزان محصول را از روی جدول شمارش کنند. برای مثال درسال ( 86- 1385) 5عدد پرتقال نمایانگر تولید 50 تن پرتقال در آن سال است. بنابراین بچه ها از محور عمودی عدد 50 را انتخاب و محور را رسم و سپس آن ستون را رنگ آمیزی کنند.

نکته : در این درس توجه به کار کشاورزی به عنوان یک فعالیت پاک و شریف مورد تأ کید است. بچه ها را به مشاغل مربوط به کشاورزی ترغیب کنید. اهمیت و ارزش این شغل را با توجه به نقل حدیث از امام جعفر صادق )ع( آشکارتر نمایید. از دانش آموزان بخواهید فعالیت را انجام دهند. سخن امام جعفر صادق )ع( تأیید اهمیت کار کشاورزی است. زیرا از یک طرف با زحمت و تلاش انسان همراه است و از طرف دیگر با بهره گیری انسان از نعمت های الهی مرتبط است.

عن الصادق )ع( قال : «ازرعوا و اغرسوا و اللهُ ماعَمِل الناسُ عملاً اَحَلَّ و لا اطیب منه»

سفینه. البحار صفحۀ 549

نکته : پیشنهاد می شود در فرایند آموزش این درس از دو روش زیر نیز بهره گیری شود: 1 بچه ها را به یک باغ یا مزرعه ببرید تا از نزدیک با کشاورز و باغدار گفت وگو کنند و فعالیت کشاورزی را ببینند. بردن دانش آموزان به مزارع گلخانه ای اطراف شهرها نیز بسیار مفید خواهد بود.

2 در صورتی که خانواده یا اقوام دانش آموزان در مشاغل مرتبط با کشاورزی فعالیت می کنند، از آنها دعوت کنید تا دقایقی در کلاس حضور یابند و به پرسش های دانش آموزان درباره کشاورزی پاسخ دهند.

سفر محصولات کشاورزی

فرایند چگونه محصولات کشاورزی به دست ما می رسد را تدریس کنید. در این مرحله بهتر است ابتدا از گروه ها بخواهید چند محصولی را که در مورد آن تحقیق کرده و روی نقشه مکان یابی کرده اند انتخاب کنند و مسیری را که این محصولات طی می کنند تا به دست آنها برسد، رسم کنند.

اجازه دهید از طریق پرسش و پاسخ، دانش آموزان خودشان به این موضوع برسند که برای طی این مسیر به وسایل حمل و نقل، انبار و سردخانه، مغازه برای فروش و غیره نیاز داریم و ضمناً این مسیر با کمک و همکاری مشاغل طی می شود زیرا یکی از اهداف درس آشنایی با مشاغل مرتبط می باشد.

به منظور تعمیق یادگیری فرایند تولید به مصرف از دانش آموزان بخواهید کاربرگهٔ شماره 9 کتاب را انجام دهند.

6	8	7
4		1
5	2	3

بچه ها را راهنمایی کنید تصویرهای کاشت و داشت و برداشت را رنگ آمیزی کنند یعنی تصویر ( 1) کاشت تصویر ( 2) داشت و تصویر 3 و 4 برداشت.

نکته : درست مصرف کنیم

از نکات کلیدی این درس نگرش صحیح دانش آموزان به مصرف بهینه و صحیح است. برای این بخش توصیه می شود بحث گروهی در کلاس ترتیب دهید و بگذارید از طریق بحث و اظهارنظر اهداف ارزشی، درونی شود. شما می توانید برای آغاز بحث سؤالی را مطرح کنید برای مثال: آیا تاکنون به مهمانی هایی رفته اید که در آن غذا اسراف شده باشد؟ آیا در محیط کوچه و خیابان و خانه به مواردی از اسراف غذا برخورد کرده اید؟ نظر شما چیست؟

-با استفاده از روش های تأثیرگذار دانش آموزان را به اهمیت کمک به افراد مستمند و گرسنگان ترغیب کنید. شکرگزاری از خداوند در هنگام خوردن غذا یکی از آداب پسندیده است که در سایر ادیان نیز وجود دارد، اما شاید کمتر به عادتی برای ما تبدیل شده باشد. به همین دلیل توصیه می شود این امر به خوبی آموزش داده شود.

- در این بخش از آموزش شما قویاً نیاز به همراهی خانواده دارید. سعی کنید خانواده ها را به وسیله نامه یا جلسه حضوری در جریان موضوع مصرف صحیح و پرهیز از اسراف قرار دهید و از آنها بخواهید که خود آنها این موارد را در خانه رعایت کنند.

-فعالیت های شماره 8 و 10 جنبه خلاقیت دارند. از بچه ها بخواهید در باره محصولی که دوست دارند بکارند فکر کنند و دلایل خود را بازگو نمایند.

-درست کردن پوشه و یا جمع آوری خبر از روزنامه ها و مجله ها نیز جزء فعالیت های خارج کلاس است که به هدف تعمیق یادگیری های بچه ها دربارهٔ کشاورزی و بیان احساس و واکنش فردی آنها نسبت به موضوع مصرف صحیح غذا طراحی شده است و شایسته است توسط دانش آموزان انجام شود.

معنی و مفهوم ابیات شعر: شیر خدا

۱) حضرت علی (ع)  در شجاعت همچون شیر بود و سرور همه اعراب بود.و علاقه ی زیادی به راز و نیاز در شب داشت.

۲)شب رازدار گفتگو و مناجات حضرت علی (ع) با خداست . و تاریکی شب پوشاننده ی این اسرار است.

3)شب صدای راز و نیاز حضرت علی (ع) و نیز عشق الهی را که مانند چشمه ای در وجود او می جوشید،شنیده است.

4)راز و نیازهایی که هنوز در گوش مسجد کوفه مانده است و او را از خود بی خود می کند.

5)از آن زمان که سپیده ی سحر تاریکی شب را به روشنی روز در آورد. حضرت علی (ع)  را بیدار و مشغول راز و نیاز دیده است.

6)او همان ناشناسی است که در دل شب برای یتیمان غذا و شام می برد.

7)عاشقی که در شب هجرت به جای پیامبر در بستر خوابید و از خطر نترسید کسی غیر از حضرت علی(ع) نبود.

8)آن صبح دمی که حضرت علی (ع)  می خواست برای نماز به مسجد برود ، حلقه ی در از رفتنش جلوگیری کرد.

9)در حالی که در ، مانع رفتن او می شد ، می گفت:«ای علی از این رفتن صرف نظر کن و از این در عبور نکن.

10)شب زنده داران مست دوستی و ولایت تو هستند. جان تمام مردم فدای تو باشد علی.

اخلاق پسندیده:آداب سخن گفتن پیامبر اعظم(ص)

پیامبر هرگز بدون جهت‏سخن نمى‏گفت، و اگر سخنى مى‏گفت‏ بیشتر جنبه موعظه و پند داشت، یا مطلبى را مى‏آموخت و یا به معروف و خیرى امر مى‏کرد و یا از شر و منکرى مردم را باز مى‏داشت، تمام‏سخنانش سودمند و یک کلمه، نه بلکه یک حرف، پوچ و بى‏ارزش نبود، زیرا خوب مى‏دانست که: «و ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید» وانگهى پیامبر اسوه است و الگو و اوست انسان کامل. پیامبر کسى‏است که نخستین آفریده پروردگار، نور مبارکش است: «اول ما خلق‏الله نورى‏» پس، از این نور کامل چیزى تراوش نمى‏کند جز نور، و هر چه مى‏گوید گفته خدا است «و ما ینطق عن الهوى ان هو الا وحى‏یوحى‏». پیامبر هرگز از ذکر خدا غافل نمى‏شد. در روایت است: «ولایجلس و لایقوم الا على ذکر» او نمى‏نشست و برنمى‏خاست جز با ذکر و یاد خدا. پیامبر در هر آن قرین و همنشین ذکر خدا بود چه بر زبان آورد و چه در دل گوید. او خود ذکر خدا را کفاره مجلس‏ مى‏دانست و اعلام مى‏داشت که اگر در مجلسى یاد خدا نباشد یا ذکرى ‏از اهل بیت که آن نیز یاد خدا است، پس آن مجلس بر اهلش وزر و وبال است و نحس است و شوم. و اگر حضرت مى‏خندید از تبسم تجاوز نمى‏کرد «جل ضحکه التبسم‏» زیرا قهقهه و خنده با صدا با شئون ‏انسان مودب منافات دارد چه رسد به انسان کامل و چه رسد به اشرف‏ مخلوقات.

پیامبر آرام و آهسته سخن مى‏گفت و هیچ گاه فریاد نمى‏زد و صدا را بلند نمى‏کرد. و مجلس آن حضرت نیز از چنان آرامشى‏ برخوردار بود که عین ادب و تواضع است و کسى در مجلس پیامبر بلند سخن نمى‏گفت «و اغضض من صوتک‏» و دستور هم همین بود که ‏کسى صدایش را بالاتر از صداى رسول الله نکند «لاترفعوا اصواتکم‏فوق صوت النبى‏» و چون خود حضرت آهسته و آرام سخن مى‏گفت لذا مجلسش بسیار آرام و باوقار بود که حتى صداى به هم زدن بال ‏پرنده به گوش مى‏رسید. «لایقطع على احد کلامه‏» هرگز سخن کسى را قطع نمى‏کرد و تاشخصى مشغول سخن گفتن بود، به او خوب گوش مى‏داد و پس از تمام‏شدن سخنش آرام پاسخش را مى‏گفت. و چنان اصحابش را تربیت کرده ‏بود که هرگاه لب مبارکش به سخن وا مى‏شد، تمام حاضران ساکت‏ مى‏شده و سرا پا گوش مى‏شدند «کان على رووسهم الطیر» و هرگاه‏ سخن حضرت تمام مى‏شد بدون آنکه سخنانشان با هم تزاحم کند، با هریک به نوبت‏ حرف مى‏زد.

منبع:

فضایل و سیره فردی رسول خدا(ص)- گوشه ای از اخلاق عظیم پیامبر- استاد محمد جواد مهری

اخلاق پسندیده: آداب پیامبر اسلام (ص) در غذا خوردن

پيامبر عظيم الشان اسلام, حضرت محمد مصطفي(صلوات الله عليه و آله) در نيک خوري, اندک خوري و انتخاب غذاهاي مناسب براي انسان, الگوي تمامي مسلمانان بود؛ بدين خاطر چه شيرين است که به مطالعه سير ه آن حضرت در خوردن و آشاميدن بنشينيم و خورشيد درخشان محمدي را فرا راه زندگي خويش مي سازيم.

آداب خوردن و آشاميدن پيامبر(ص)

چون سفره گسترده مي شد خداي را ياد مي کرد و مي گفت: «بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اجعلها نعمه مشکوره تصل بها نعمه الجنه». بار پروردگارا اين غذا را نعمتي قرار ده که از عهده شکر آن برآيم و به وسيله آن مرا به نعمت هاي بهشت رهنمون ساز.

و بر سر سفره دو زانو مي نشست و دو پايش را جمع مي کرد, همانگونه که نماز گذار مي نشيند با اين تفاوت که زانو روي زانو و روي يک پهلو مي نشست و مي گفت: همانا من بنده ام و همچون بنده مي نشينم و غذا مي خورم.

غذاي داغ نمي خورد و مي گفت: غذاي داغ برکت ندارد خداوند آتش را غذاي ما قرار نداده.

با سه انگشت غذا مي خورد و گاهي از انگشت چهارم کمک مي گرفت و پس از آنکه غذايش را ميل مي فرمود, ظرف غذا را تميز مي كرد و مي گفت: پايان غذا پر برکت است.

چون از غذا خوردن فارغ مي شد خداي را مي خواند و مي گفت:«اللهم لک الحمد اطعمتَ و اشبعتَ و سقيتَ وارويتَ. لک الحمد غير مکفور و مودع و لامستغني عنه». بار خدايا ترا سپاس مي گويم به خاطر آنکه مرا غذا دادي و سيرم ساختي, نوشاندي و سيرابم نمودي. حمد ترا است, حمدي که کفران نشود, آخرين حمد من نباشد و بي نياز از آن نباشم.

و چون به خصوص نان و گوشت ميل مي کرد, دست هايش را خوب مي شست و آنگاه زيادي آب را به صورتش مي کشيد.

در سه نوبت آب مي نوشيد و در آن سه نوبت سه (بسم الله) و در آخر آنها (الحمدالله) مي گفت و آب را سر نمي کشيد, بلکه به نوعي مي مکيد و چه بسا با يک نفس مي نوشيد تا فارغ مي شد و باقي مانده آن را به کسي که طرف راستش بود مي داد, هرچند شخص سمت چپ اش مهمتر بود و مي فرمود: سنت بر اين است که به تو بدهم , اگر تو خواستي به ايشان ايثار مي کني.

داخل ظرف آب نفس نمي کشيد, بلکه هنگام نفس کشيدن دهانش را به سويي مي گرداند.

ظرفي از عسل وشير به حضور آن حضرت آورند, آن را متواضعانه ندانست و ننوشيد و گفت: من حرام اش نمي دانم, ولي افتخار به خوردني هاي دنيوي و حساب فرداي قيامت را نمي پسندم و تواضع را دوست دارم؛ زيرا هر کسي براي خدا تواضع کند, خداوند او را بلند گرداند.

در خانه خیلی با حيا بود, از اهل خانه غذا نمي خواست و اظهار تمايل هم نمي کرد. اگر غذائي مي آوردند, مي خورد و آنچه مي دادند, قبول مي کرد و هر نوشيدني که بود مي نوشيد و فراوان اتفاق مي افتاد که خود بر مي خواست و براي خويش خوردني يا نوشيدني مي آورد.

پيش از خوردن دستانش را مي شست يا وضو مي گرفت و مي فرمود: خجستگي و برکت غذا در وضوي پيش و پس از خوردن آن است.

هنگام غذا خوردن با تواضع روي زمين مي نشست و به چيزي تکيه نمي زد, تا جايي که امکان داشت تنها غذا نمي خورد و مي فرمود: بهترين غذا آن است که دست هاي زيادي به طرف آن دراز شود, براي خوردن دورهم جمع شويد, خجستگي و برکت در اين کار است.

بر سر سفره از آن قسمت غذا که جلوي خودش بود مي خورد اما وقتي خرما ميل مي کرد آن را از جاهاي مختلف ظرف انتخاب مي نمود.

یکصد گناه زبان

قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اَکثَرُ خَطایا ابنِ آدمَ مِن لِسانِه   «بیشترین خطاهای بنی آدم از زبان اوست»

  * قطعا گناهان زبان بیشتر از این مقدار است

 * کثرت گناهان زبان باید ما را متوجه خطرات عظیم این عضو کوچک که به مثابه یک مار سمی و مهلک در کمین است نموده و عزم ما را بر کنترل آن جزم ترنماید.

 - 1دروغ  2 - غیبت  3– خودستایی 4- تمسخر 5 – تهمت 6- فحش 7- کفر گفتن  8- ریاء لسانی 9- تحقیر مردم 10 - تشویق به گناه 11- زور گویی(قلدری) 12- آوازه خوانی 13- منت گذاشتن 14- شوخی زیاد 15- شایعه سازی 16- سوگند زیاد 17- عیب جویی 18- تکفیر مؤمن 19- تصدیق ساحر 20-غش در معامله 21- امر به منکر 22- نهی از معروف 23- اظهار فقر 24- دل شکستن 25- حکم نا حق 26- بد خلقی 27- شوخی با نا محرم 28- تحریف دین 29 - کمک کردن به ظالم  30- لعن و نفرین مسلمانها 31- نمّامی(سخن چینی) 32- جاسوسی بر علیه مسلمین 33- زخم زبان(نیش زدن) 34- سر و صدای آزار دهنده 35-  سخنان شرک آمیز 36- بد سخن گفتن با والدین 37- تملق و چاپلوسی38- ایراد سخنان مفسده انگیز39-ایراد سخنان تفرقه انگیز 40 - تطمیع مردم به اخذ رشوه 41- دعوت به پرداخت رشوه 42- تایید ظلم و ظالم 43- لقب زشت گذاشتن 44- جلوه دادن حق به باطل 45- جلوه دادن باطل به حق 46- پاسخ به سوالاتی که نمی داند 47- نصیحت کردن در ملأ (آشکارا) 48- نصیحت بیش از حد 49- گفتن هر آنچه که می داند 50 - غلو در حق ائمه علیهم السلام 51- شعار دادن های بدون 52- علم اهانت به آیات الهی 53- اهانت به اسلام54- اهانت به اهل بیت علیهم السلام 55- لعن و نفرین به شانس واقبال 56- سخن گفتن عمدی در نماز 57- کوچک شمردن گناه خود یا دیگران 58- ریختن آبروی مؤمن 59 - گمراه کردن زنان 60- گفتن سخنان لغو 61- بدعت گذاشتن در دین 62- مذمت کردن مؤمنین و نیکوکاران 63- صحبت کردن های سرد و تلخ و بی روح 64- پرسش از اموری که دانستن آنها گناه است 65- ایجاد زمینه برای ارتکاب گناه دیگری 66- مِراء(جرّ و بحث های بی فایده ونفسانی) 67- هر گونه صدا و سخن در جهت ترساندن مردم 68- تقلید صدا به قصد استهزاء و آزار 69- جزع و شِکوه از مشیت های الهی 70- زیاد ایراد گرفتن از دیگران 71- مدح فاجر(ستایش از گنهکار) 72- گفتن سخن حق در جایی که نباید گفت 73- افشای اسرار مردم یا اسرار خود 74- تهدید و ایجاد رعب و وحشت 75- انداختن کار خود بر گردن دیگران 76- اشاعه فحشاء(پخش نمودن گناهان دیگران) 77- با طنّازی صحبت کردن خانمها با نا محرم و بعضی از محارم 78- شماتت زیاد خطا کاران و مصیبت زدگان 79- گفتن هر گونه خبر و سخن که صحّت آن را نمی داند 80- تعلیم راههای انجام گناه 81- تعلیم امور باطل(سحر و جادو، موسیقی ...) 82- تضعیف روحیه مجاهدان 83- ناامید کردن مردم از رحمت خدا 84- امید زیاد دادن به گنهکاران85- شهادت باطل و دروغ 86- توثیق فاسق(مؤثق جلوه دادن گنهکار) 87- زیاد در خواست نمودن از مردم 88- تحسین و تایید گنهکار 89- گفتن سخنان تحریک کننده شهوت 90- واسطه انجام گناه شدن بین دو نفر 91- تفاخر به آباء و ثروت و فرزندان و ... 92- تایید سخن کسی که صحت کلام او را نمی داند 93- اعتراف به گناه در نزد غیر خدا 94- بد و بیراه گفتن به حوادث بلا گونه 95- ذلیل نمودن نفس خویش(گفتن سخنان ذلّت آمیز) 96- اکرام شخص ثروتمند به خاطر ثروتش 97- اهانت به فقیر به خاطر فقرش 98- بسیاری از تعارفات روزمرّه مثل (قربونت بشم، فدات بشم و ..) 99- کوچک شمردن کارهای خیر دیگران 100- عدم تقیه در جایی که باید تقیه کرد.

اخلاق پسندیده: آفات زبان

اسلام دین صلح و آرامش است و هر یک از ما در برابر یکدیگر وظیفه داریم تا به یکدیگر احترام گذاشته و قدر یکدیگر را بدانیم وبا اعمال و رفتار هایمان یکدیگر را آزار ندهیم.در اسلام هریک از جوارح در برابر خداوند متعال مسئول است و زبان یکی از آن اعضا است که هم می‌توان از آن خوب استفاده کرد و سخنان نیکو گفت وهم از آن بد استفاده کرد و با آن دیگران را آزرد در این مقاله به برسی برخی از گناهان زبانی می‌پردازیم.

1-اهانت و تحقیر

از بزرگ‌ترین گناهان در اسلام اهانت کردن به دیگران است و شخص اهانت کننده خود ذلیل و خوار است و در حدیث آمده است:هیچ مومن فقیری را تحقیر نکنید به درستی که هر کس مومن تهیدستی را تحقیر نموده و کوچکش کند خدا او را تحقیر می‌کند و همواره مورد خشم و غضب قرار خواهد داد تا از تحقیر کردن بیرون رود یا توبه کند (بحارالانوار 75/146)

2-فخر فروشی

از یکدیگر گناهان که متاسفانه در جامعه رواج بسیار پیدا کرده است فخر فروشی است انسان‌هایی که به خود می‌بالند و در حقیقت حقیر و پست هستند.در قرآن آمده است :(ان الله لایحب کل مختال فخور لقمان 18 )خداوند هیچ مغرور خودستایی را دوست ندارد

تهدید کردن دیگران دور از شأن انسان است و انسان حق ندارد شخص مومن را تهدیدهای ناروا کند و تهدید می‌تواند به هر صورتی باشد تهدید زبانی و یا عملی .

پیامبر خدا فرمودند:هر کس با نظری به مؤمنی نظر کند تا او را بترساند خداوند او را خواهد ترساند در روزی که هیچ سایه‌ای جز سایه خداوند در بین نخواهد بود

3-رسوا کردن گناه

رسوا کردن گناه در میان دیگران گناهی بس بزرگ است واگر انسان گناهی دارد باید آن را با خدای خویش در میان بگذارد وبا او سخن بگوید.

امام رضا می‌فرمایند :پوشاننده گناه کارش معادل هفتاد هزار کار نیک است و بازگو کننده گناه خوار است و پوشاننده بخشیده شده.(عیون الاخبارالرضا 12/412)

4- عدم حفظ رازهای شخصی

انسان باید رازهای خود را برای خود نگه دارد و آن را نزد کسی بازگو نکند در احادیث آمده است سرّ تو تا زمانی که گشوده نشده سبب سرور است و هنگامی که گشوده شد باعث اندوه می‌شود.(عزرالحکم /436)

ادامه نوشته

حکایت انواع مردم به شعر

دوستان بر سه قسمند:

-1برخی از آنها مانند غذا هستند که انسان همیشه به آنها نیازمند است.

- 2برخی ازآنها مانند دارو هستندکه انسان گاهی به آنها محتاج است.

- 3برخی ازآنها مانند بیماری ومرض هستند که انسان باید همیشه از انها دوری کند زیرا جز بیچارگی چیزی به ارمغان نمیاورد.

دلا یاران سه قسمند ار بدانی

زبانی اند وجانی ونانی

به نانی نان بده از در برانش

زبانی را مدارا کن زبانی

ولیکن یار جانی را نگهدار

به پایش جان بده گر می توانی

نمونه سئوال املای ششم دبستان آبان ماه 1391

یک سئوال از درس فارسی نوشتاری ششم دبستان زنگ انشا

همکاران محترم و اساتید عزیز ترکیب نمره ی بیست چه نوع ترکیبی است؟موصوف و صفت یا مضاف و مضاف الیه و از چه نوعی؟چه نوع اضافه ای و یا چه نوع صفتی؟ راستی صفت شمارشی نیست؟

روش تحقیق کتابخانه ای یا از راه مطالعه

در این روش ، پژوهشگر، بررسی و تحقیق خود را از راه مطالعه ی مآخذ و مراجع گوناگون مثل کتاب ها و آگاهی از تحقیق دیگران انجام می دهد. در این شیوه مرجع شناسی اهمیّت فراوانی دارد. مرجع شناسی شناخت منابع مهم تحقیق در هر رشته است. فهرست ها ، کتاب شناسی ها، مجموعه سخنرانی ها، عکس ها، مجلات، واژه نامه ها، فرهنگ ها، اطلس ها، زندگی نامه ها و ... می توانند منبع مهمی برای برخی از پژوهش ها باشند.در همه ی کتاب خانه ها ی معتبر، مشخصات کتاب را از روی ویژگی های زیر با فیش برداری به دست می آورند:

الف) به نام مؤلف ب) به نام وعنوان کتاب ج) موضوعی

در تعریفی دیگر منظور از مطالعات کتابخانه ای مطالعاتی است که موضوعات مورد مطالعه در اختیار و دسترس محقق قرار نداشته و غالباً مربوط به گذشته ای دور یا نزدیک می گردد. به همین دلیل غالباً اصطلاح مطالعات کتابخانه ای را مترادف با مطالعات تاریخی به کار می برند.

روش های جمع آوری اطلاعات:مشاهده

از روش هاي جمع آوري اطلاعات است كه در آن رفتار مشخصات موجودات زنده اشيا و پديده ها با استفاده از ويژگي هاي گوناگون آنها ملاحظه و ثبت مي گردد. منظور از مشاهده ثبت دقيق تمام جوانب بروز حادثه ويژه يا رفتار و گفتار فرد يا افراد از راه حواس و يا ساير راه هاي ادراكي ( كمك گرفتن از ابزار خاص ) مي باشد.

مشاهده منظم در تحقيق ضروري است بنابراين مشاهده بايد:

به هدف تحقيق مربوط باشد

برنامه و نحوه عمل آن از قبل مشخص و تنيم شده باشد

به طور دقيق و منظم ثبت شود

ميزان اعتبار و صحت انجام آن قابل سنجش و بررسي باشد

مشاهده به دو صورت مشاركتي و غير مشاركتي انجام مي شود. كه در مشاهده مشاركتي شخص مشاهده كننده در موضوع مشاهده شركت دار دو در همان جلب مشاهده صورت مي گيرد. در مشاهده غير مشاركتي مشاهده گر پديده مورد مشاهده را بدون آنكه خود دخالتي در آن داشته باشد ملاحظه مي كند كه اين روش خود به دو صورت انجام مي شود.

در روش اول مشاهده گر پديده ها را به صورت آشكار ثبت مي كند و در نوع دوم مشاهده گر به صورت مخفيانه موارد مورد مشاهده را ملاحظه و به ثبت آن مي پردازد

مشاهده ممكن است در هنگام تهيه طرح اوليه تحقيق نيز صورت پذيرد كه بدان مشاهده مقدماتي گفته مي شود مشاهده ممكن است منبع اصلي جمع آو ري اطلاعات باشد و گاهي نيز براي تكميل يا اصلاح اطلاعاتي كه از روش هاي ديگر بدست آمده است استفاده شود. مشاهده ممكن است در مورد اشيا صورت بگيرد .

مزايا:

امكان بررسي جزئيات موضوع وجود دارد. مي توان صحت اطلاعات جمع آوري شده را با وسائل ديگر آزمايش كرد .براي جمع آوري اطلاعات زمينه اي مناسب است. در زمان كوتاه اطلاعات زيادي بدست مي آيد و اعتبار علمي اطلاعات بالاست.

معايب:

حضور مشاهده گر مي تواند بر روند فعاليت مورد مشاهده تاثير گذار باشد. تمايلات شخصي مشاهده گر و ميزان توانائي او در مشاهده و ثبت دقيق فعاليت مورد مشاهده ممكن است تاثير گذار باشد. عوامل محيطي بر نوع و روش گرد آوري اطلاعات موثر است. استاندارد كردن و طبقه بندي اطلاعات مشكل است ( بويژه در ثبت رفتار انساني ) .مشكلات اخلاقي در مشاهده اعمال شخصي وجود دارد. براي نمونه هاي زياد وقت گير و پر هزينه است.

 

روش های جمع آوری اطلاعات:مصاحبه

مصاحبه يكي از روش هاي جمع آوري اطلاعات است كه در آن به صورت حضوري ياغير حضوري از افراد يا گروهي ار آنان پرسش مي شود. نكته مهم آن است كه سوالات مصاحبه از پيش انديشيده شده و تعيين شده است. آنچه مصاحبه را به صورت هاي مختلف طبقه بندي مي كند ميزان انعطاف پذيري آن و يا نحوه اجراي آن است. مصاحبه را يكي ازروش هائي دانسته اند که امکان دریافت پاسخ در آن بیش از روش های دیگر است، زيرا در هنگام مصاحبه امكان تحريك آزمودني براي دادن پاسخ وجود دارد و نيز مي توان در صورت ابهام با توضيح موضوع راروشن ساخت.

مهمترين انواع مصاحبه به شرح زير عنوان شده اند:

مصاحبه انعطاف پذير يا آزاد : در اين نوع چارچوب وحدود پرسش ا براي كصاحبه گر مشخص است لي زمان و توالي پرسش به سليقه مصاحبه گر بستكي دارد. دراين حالت رفتار آزمودني طبيعي تر است و اطلاعات واقعي تري بدست مي آيد. مصاحبه گر مي تواند سوالات اضافي نيز طرح كند. ا ين روش براي تحقيق هائي با مقياس كوچك ‏، مطالعات كيفي و يا مصاحبه با اشخاص و گروههائي كه اطلاعات اصلي از آنها بدست مي آيد ، مناسب است. هدف در اين گونه مصاحبه ها جمع آوري اطلاعات عميق و كيفي است.

مصاحبه با انعطاف پذيري متوسط يا منظم : در اين نوع مصاحبه ، مصاحبه گر از پرسشنامه اي با پرسش هاي مشخص و با توالي ثابت استفاده مي كند ، اما معمولا پرسش ها به صورت باز هستند. تلاش مي شود شرايط براي همه يكنواخت نگه داشته شود.هدف در اين جا جمع آوري اطلاعات كمي و سطحي است.

مصاحبه با انعطاف ناپذيريا پرسشنامه همراه با مصاحبه : مصاحبه گر از پرسش نامه اي با پرسش هاي مشخص و با توالي استاندارد استفاده مي كند. پاسخها ثابت و از قبل پيش بيني و طيقه بندي شده اند و معمولا پرسش ها به صورت بسته هستند. اين روش در مطالعات بزرگ و زماني كه پژوهشگر از تنوع پاسخ ها اطلاع دارد بكار مي رود.

نكات مهم در موردانجام مصاحبه

تكلم با زبان شخص مصاحبه شونده

آشنائي مصاحبه گر با اهداف و روش طبقه بندي و ارزش گذاري پاسخها

دخالت ندادن تمايلات شخصي مصاحبه گر

ايجاد شرايط يكسان براي همه

كسب اجاره درهنگام استفاذه از دستگاه ضبط صدا

جلب اعتماد مصاحبه شونده

رعايت مقام وموقعيت اجتماعي افراد

بيان توضيحات كافي قبل از شروع مصاحبه

ارائه آموزش به مصاحبه گران پيش از انجام مصاحبه

مزاياي مصاحبه

قابليت استفاده براي كم يا بي سوادان و كودكان و بيماران

امكان روشن كردن مفهوم سوالات

در مقايسه با مشاهده بدست آمدن درصد بيشتري از پاسخ ها

معايب مصاحبه

وقت گير و پرهزينه

در مقايسه با روش مشاهده ثبت وقايع ناقص تر است

طبقه بندي وتجزيه و تحليل اطلاعات درهنگامي كه سوالات باز هستند مشكل است

تورش مصاحبه گر و دخالت دادن نظرات شخصي

 

آشنایی با پرسشنامه از ابزار و روش های جمع آوری اطلاعات

پرسشنامه شامل دسته اي از پرسش هاست كه برطبق اصول خاصي تدوين گرديده است و به صورت كتبي يه افراد ارائه مي شود و پاسخگو بر اساس تشخيص را خود جواب ها رادر آن مي نويسد. هدف از ارائه پرسشنامه کسب اطلاعات معين در مورد موضوعي مشخص است. بزرگ بودن گروه يا جامعه مورد مطالعه يكي از دلايل مهم براي استفاده از پرسش نامه است چه امكان مطالعه نمونه هاي بزرگ را فراهم می آورد. كيفيت تنظيم پرسشنامه دربدست آمدن اطلاعات صحيح و درست و قابل تعميم بسيار با اهميت است.

بر اساس نحوه اجراي پرسش نامه و نيز نوع سوالات پرسشنامه مي توان آنرا به دستجات متفاوت تقسيم نمود.

طبقه بندی بر اساس ماهيت پرسشنامه :

پرسشنامه باز: در اين نوع پرسشنامه با سوالات باز روبرو هستيم.در اينجا پاسخگو مي تواند بدون محدوديت هرپاسخي را كه مد نظرش باشد در مورد آن پرسش بنويسد و يا در آن زمينه توضيح دهد. در اينگونه سوالات ، اطلاعات دقيق تر، كامل تر و داراي ارزش بيشتر هستند ولي طبقه بندي و نتيجه گيري از آنها مشكل تر و له تجربه زياد نيازمند است.

پرسشنامه بسته : پرسش هاي بسته در اين نوع پرسشنامه ارائه مي شود.براي هر پرسش تعدادي گزينه و پاسخ انتخاب شده است كه فرد پاسخ دهنده بايد يكي از آنها رابه عنوان پاسخ بگزيند.هريك از پاسخ ها به گونه اي تنظيم شده است كه در عين منطقي بودن براي آن سوال از پاسخ مربوط به ديگر سوالات مجزاست. در اينجا پاسخ ها را مي توان به سرعت نوشت و تجزيه و تحليل و طبقه بندي پاسخ ها نيز ساده تر است اما اطلاعات به دقت و كاملي پرسش نامه باز نيست.

طبقه بندي بر اساس نحوه اجرا

پرسشنامه همراه با مصاحبه : اين پرسشنامه همان مصاحبه انعطاف ناپذير است كه به صورت حضوري پرسش ها از افراد پرسيده مي شود و پاسخ ها را پرسشگر در برگه پرسشنامه وارد مي كند.

پرسشنامه خود ايفا : پرسشنامه در اختيار فرد يا گروه قرار مي گيرد و فرد به تنهائي و يا به صورت گروهي يه پرسش ا پاسخ مي دهند .

پرسشنامه پستي : پرسشنامه براي افراد از طريق پست ارسال مي شود . فرد پس از تکميل آنرا براي محقق عودت مي دهد.

پرسشنامه الكترونيك : در اين نوع از پرسشنامه كه به تازگي موارد استفاده از آن گسترش يافته است ، محقق با استفاده از شبكه هاي اطلاع رساني و اينترنت ، اقدام به ارسال پرسشنامه الكترونيك براي افراد مي كند و افراد پاسخ ها را در همان پرسشنامه وارد و با پست الكترونيك براي محقق باز مي گردانند.در برخي موارد ممكن است افراد نسخه اي از پرسشنامه را چاپ کرده و بعد از پاسخگوئي به شكل پستي باز گردانند.

نكات مهم در طراحي پرسشنامه

داشتن يك مقدمه رسا ، جذاب و واضح در ابتداي پرسشنامه

وجود پرسش هاي قابل فهم و خالي از ابهام

خودداري از پرسش هاي طولاني و وقت گير و دوپهلو

خودداري از واژه ها و لغات نامانوس و نامفهوم

طراحي پرسشنامه زيباودوراز كلمات زشت و زننده و تا جاي ممكن دوستانه

محدود بودن پرسش هاي زمينه اي

قرار دادن پرسش هاي حساس و مهم در پايان پرسش نامه

هر سوال فقط به يك موضوع اختصاص داشته باشد

استفاده از پرسش هاي باز و بسته به همراه هم

قرار دادن تمام پاسخ هاي ممكن براي پرسش هاي بسته

مزاياي پرسشنامه

عدم نياز به شحص مصاحبه كننده ، بنابراين عدم تاثير وجود چنين شخصي

ساده و ارزان

سادگي طبقه بندي و تجزيه و تحليل

دقت يشتر پاسخ ها بواسطه محرمانه ماندن افراد

امكان تنجام مطالعات بزرگ

يكسان بودن شرايطردر زمان تكميل

معايب پرسشنامه

عدم قابليت استفاده براي بي سوادان

درك نكردن مفهوم سوال

امکان ارائه تصوير كاذب توسط فرد از خود

كاهش درصد پاسخ هاي رسيده در پرسشنامه پستی

در هنگام نوشتن پرسشنامه بايد دقت نمود تا ابتدا از پرسش هاي زمينه اي استفاده گردد و سپس به پرسش هائي كه در زمينه موضوع طراحي شده اند ، رسيد.

زیباترین های عالم

زیباترین	شروع:	بسم الله	زیباترین	انسان:	پیامبر
زیباترین	سلسله:	انبیاء	زیباترین	كلام:	لااله الا الله
زیباترین	دین:	اسلام	زیباترین	ستون:	نماز
زیباترین	بانگ:	تكبیر	زیباترین	آواز:	اذان
زیباترین	خانه:	كعبه	زیباترین	مادر:	فاطمه
زیباترین	پارسا:	حضرت علی(ع)	زیباترین	شهید:	امام حسین(ع)
زیباترین	استاد:	امام صادق(ع)	زیباترین	منتقم:	حضرت مهدی(عج)
زیباترین	زندانی:	امام موسی بن جعفر(ع)	زیباترین	پرچمدار:	حضرت عباس
زیباترین	عمو:	حضرت ابوالفضل	زیباترین	سخنگو:	حضرت زینب(س)
زیباترین	صابر:	حضرت ایوب	زیباترین	بنا:	حضرت ابراهیم
زیباترین	غنچه:	علی اصغر	زیباترین	قربانی:	حضرت اسماعیل
زیباترین	مهاجر:	هاجر	زیباترین	پیرمرد:	حبیب بن مظاهر
زیباترین	سرانجام:	شهادت	زیباترین	كوشش:	فی سبیل الله
زیباترین	عمل:	عبادت	زیباترین	آوازه:	سلمان
زیباترین	لباس:	احرام	زیباترین	سنگ:	حجر الاسود
زیباترین	چشمه:	زمزم	زیباترین	شب:	قدر
زیباترین	ندا:	فطرت	زیباترین	خاك:	تربت
زیباترین	نیكی:	نیكی به پدر و مادر	زیباترین	آغوش:	آغوش مادر
زیباترین	دوست:	كتاب	زیباترین	رحمت:	باران
زیباترین	عهد:	وفا	زیباترین	سرمایه:	زمان
زیباترین	روز:	جمعه	زیباترین	حرف:	حق
زیباترین	زینت:	ادب	زیباترین	كلمه:	محبت
زیباترین	بیابان:	عرفات	زیباترین	زمین:	كربلا
زیباترین	جنگ:	جنگ با نفس	زیباترین	لحظه:	پیروزی
زیباترین	میعاد:	معاد	زیباترین	ابزار:	قلم
زیباترین	ناله:	نیایش	زیباترین	سوره:	حمد

زیباترین شعار: اللهم صل علی محمد وآل محمد(ص)

چگونه اعداد را در Word فارسی کنیم؟

شاید شما هم با انگلیسی ماندن اعداد در Microsoft Word هنگام تایپ فارسی مشکل دارید، اینجا مشکل یک راهکار ساده دارد.

برای فارسی سازی ورد حتی باوجود فارسی سازی تنظیمات زبان ویندوز (Region and Language) هم اعداد در Word فارسی نمی شود و باید از طریق تنظیمات نرم افزار Word فارسی سازی اعداد در ورد بطور کامل انجام شود.

چگونه اعداد ورد ( Microsoft Word ) را فارسی کنیم ؟

در اینجا با انجام مراحل ذکر شده چگونگی حل مشکل تایپ اعداد فارسی در MS Word 2003 و MS Word 2007 آموزش داده است.

- چگونگی حل مشکل تایپ اعداد فارسی در MS Word 2003 :

اگر هنوز از نسخه قدیمی ورد ( Word 2003 ) برای تایپ کردن نامه و نوشته های خود استفاده می کنید برای هماهنگ کردن اعداد با متن نوشته کافی است که از منوی Tools به قسمت Options بروید . در پنجره باز شده بر روی زبانه Complex Scripts کلیک نمایید . حالا همانگونه که در عکس زیر مشاهده می کنید ، در قسمت General و از کادر کشویی روبروی عبارت Numeral ، گزینه Context را انتخاب کنید. این کار باعث می شود تا اعداد در نوشته های شما با همان زبانی که تایپ کرده اید نشان داده شوند. هیچ تغییر دیگری لازم نیست. در تمام پنجره ها بر روی OK کلیک کنید تا به صفحه اصلی برگردید و از تایپ کردن اعداد فارسی خود در نوشته های فارسی خود به صورت خودکار و در نوشته های انگلیسی شما اعداد به همان صورت انگلیسی نمایش داده شوند لذت ببرید.

- چگونگی حل مشکل تایپ فارسی اعداد در MS Word 2007 و نسخه های جدیدتر :

ابتدا برنامه Word  را اجرا نمایید.

 روی منوی آبی رنگ File کلیک کرده و سپس گزینه Option را بزنید.

 در پنجره word Option در قسمت سمت راست گزینه Advanced را انتخاب کنید.

 در پنل سمت راست پایین بیایید تا به قسمت Show Document Content برسید.

 از منوی کشویی Numberal گزینه Hindi را انتخاب نمایید.

 نکته:  اگر زبان ویندوز شما فارسی باشد می توانید گزینه Context را انتخاب نمایید. در این صورت در متون انگلیسی اعداد انگلیسی و در فارسی اعداد فارسی می باشد.

ارکان تشبیه :توضیحی راجع به تمرین 1فعالیت های درس زنگ انشا

تشبیه

یعنی مانند کردن چیزی به چیز دیگر که به جهت داشتن صفت یا صفاتی با هم مشترک باشند .

هر تشبیه دارای چهار رکن یا پایه است :

1- مشبه : کلمه ای که آن را به کلمه ای دیگر تشبیه می کنیم .

2- مشبه به : کلمه ای که کلمه ی دیگر به آن تشبیه می شود .

3- ادات تشبیه : کلمات یا واژه هایی هستند که نشان دهنده ی پیوند شباهت می باشند و عبارتنداز : همچون ، چون ، مثل ، مانند ، به سان ، شبیه ، نظیر ، همانند ، به کردار ،پنداری، گویی، به رنگ، به شکل، به اسلوب و....)

4- وجه شبه : صفت یا ویژگی مشترک بیت مشبه و مشبه به می باشد . ( دلیل شباهت )

مثال : علی مانند شیر شجاع است .

مشبه ادات مشبه به وجه شبه

نکته : « مشبه » و « مشبه به » طرفین تشبیه نام دارند . که در تمام تشبیهات حضور دارند اما « ادات تشبیه » و « وجه شبه » می توانند در یک تشبیه حذف شوند. که در این صورت تشبیه با داشتن دو رکن « مشبه » و « مشبه به » بر قرار است .

مثال : دل همچو سنگت ، ای دوست به آب چشم سعدی عجـب اسـت اگـر نگـردد که بگردد آسیابی

توضیح : دل به سنگ تشبیه شده است اما وجه شبه « سختی » در این بیت نیامده است .

نکته : در تشبیـه وقتی که « وجـه شبه » و « ادات تشبیه » حـذف شود ، به آن « تشبیه بلیغ » می گویند . ( تشبیه بلیغ زیباترین و رساترین تشبیه است . )

مثال : دلش سنگ است .

مشبه مشبه به

نکته 1 : در تشبیه همیشه وجود وجه شبه در « مشبه به » قویتر و بارز تر است که ما « مشبه » را در داشتن وجه شبه به آن تشبیه می کنیم .

نکته 2 : هر چه ارکان تشبیه کمتر باشد تشبیه ادبی تر است . ( البته داشتن مشبه و مشبه به الزامی است )

نکته 3 : هرگاه در تشبیه بلیغ ، یکی از طرفین تشبیه ( مشبه یا مشبه به ) به دیگری اضافه ( مضاف الیه) شود . به آن « اضافه ی تشبیهی » یا « تشبیه بلیغ اضافی » می گویند . در غیر این صورت ، تشبیه بلیغ اضافی است .

توجه : این نوع تشبیه در کتاب های درسی بیشترین کاربرد را دارد .

مثال : صبح امید که بد معتکف پرده ی غیب گـو بـرون آی که کـار شب تـار آخـر شد

اضافه ی تشبیهی اضافه ی تشبیهی

توضیح : امید به صبح تشبیه شده و غیب به پرده .

ترکیباتی مثل : درخت دوستی ، همای رحمت ، لب لعل ، کیمیای عشق ، خانه ی دنیا ، فرعون تخیل ، نخل ولایت و … اضافه ی تشبیهی محسوب می شوند .

انواع تشبیه

1- تشبیه مفرد : تشبیهی که هر یک از « مشبه » یا « مشبه به » آن ، یک ، چیز است و « وجه شبه» آن از همان یک چیز گرفته می شود . ( شباهت آن ها فقط در یک چیز است )

مثال : دانش اندر دل چراغ روشن است .

مشبه مشبه به وجه شبه

توضیح : در این مثال وجه شبه ( روشنی از یک کلمه چراغ ) استخراج شده است .

یادآوری : تمامی مثالهایی که تاکنون برای شما ذکر کردیم ، از همین نوع تشبیه می باشند .

2- تشبیه مرکب : آن است که هریک از « مشبه » یا « مشبه به » دو یا چند چیز هستند و وجه شبه نیز از دو یا چند چیز گرفته می شود .

مثال : دیـده ی اهـل طمـع به نعمـت دنیـا پـر نشـود همچنـانکه چـاه به شبنـم

مشبه وجه شبه مشبه به

توضیح : « مشبه » ترکیبی از دو چیز است ( دیده ی اهل طمع و نعمت دنیا ) و « مشبه به » نیز دو چیز است ( چاه و شبنم ) به این معنی : همانطور که چاه با شبنم پر نمی شود ، چشم حریصان نیز با نعمت دنیا سیر نمی شود .

نکته : در تشبیه مرکب در حقیقت یک شکل کلی به شکل کلی دیگر همانند می شود

پاسخ به سئوالات متداول همکاران در درس علوم تجربی ششم دبستان

لطفا تصاویر بالای صفحه 12 كتاب علوم ششم ابتدايي را از راست به چپ نام ببرید
نفت، پنبه،فلز طلا و ماسه

در آزمایش صفحه 15كتاب علوم ششم ابتدايي سرکه چه نقشی دارد؟
واكنش هاي شيميايي در محيط اسيدي ، بازي يا خنثي انجام مي شوند. اين واكنش هم در محيط اسيدي انجام شده است. دانش آموز نيازي به دانستن دليل استفاده از سركه را ندارد.

در اواسط صفحه 16 كتاب علوم ششم ابتدايي آمده است پس از ده دقیقه مشاهدات خود را ثبت کنید. زمان نتیجه گیری از این آزمایش در جاهای مختلف متفاوت است چرا؟
زمان آزمايش، بستگي به نوع كاغذ رنگي به كار رفته، درصد و حجم آب اكسيژنه و ... دارد.

در سوال 1 صفحه 23 كتاب علوم ششم ابتدايي ذکر شده است که یک قطعه چوب را در آب و روغن می اندازیم در حالیکه در تصویر به جای چوب از چوب پنبه استفاده شده است.و اگر منظور چوب باشد این سوال مطرح می شود که چه نوع چوبی، زیرا چوبهای مختلف چگالی های مختلف دارند، مثلا چوب بلوط چگالیش از آب بیشتر است.ضمنا لطفا چگالی روغن را بیان کنید.
در اين آزمايش دانش آموز به اين نتيجه مي رسد كه فلز آهن از آب و روغن عبور مي كند تا به انتهاي ظرف برسدو چوب پنبه روي آب مي ماند.(دانستني معلم:هدف از اين آزمايش اين بوده كه بچه ها بتوانند با مفهوم تاثير چگالي بر نحوه شناوري اجسام در يك مايع آشنا شوند)بنابر اين دانش آموزان ممكن است با انجام آزمايش هاي متنوع؛ نتايج متفاوت به دست آورند، مثلا يك نوع چوب به لحاظ تر بودن كف ظرف برود(مشابه حالتي كه براي آهن اتفاق مي افتد) و چوب ديگر در مرز آهن و روغن قرار گيرد و همينطور چوب ديگري به لحاظ خشك بودن روي سطح آب شنآور بماند.ولي غالب چوب ها در حالت خشك بودن روي آب مي ايستند مگر چند مورد خاص از جمله چوب آبنوس كه چگالي آن 1300-1100كيلوگرم بر متر مكعب است.

در تصویر لیوان صفحه 25 كتاب علوم ششم ابتدايي ترتیب چگالی منطقی نیست، زیرا سرب چگالی بیشتری دارد پس باید در تصویر مربوطه سرب زیر مس قرار گیرد
در اين آزمايش ابتدا مقداري(براده يا خاكه) مس در ظرف ريخته شده است، سپس روي آن سرب و مجددا مقداري مس و غيرو قرار داده شده است تا نشان دهد همگي اين فلزات از آب سنگين تر است، در حالي كه چوب پنبه از آب سبكتر است ضمنا مقايسه بين چگالي مواد ياد شده از طريق اين آزمايش مد نظر نبوده و امكان پذير نمي باشد.

معمولاً براي تدريس ، طبق زمان بندي و حجم كتاب وقت كم مي آوريم چگونه مي توانيم اين مشكل را رفع كنيم؟
در ابتداي كار صادقانه به اين پرسش پاسخ دهيد: آيا توان يادگيري دانش‌آموزان، كم‌تر از آن چيزي است كه ما تصور مي‌كنيم؟ اگر پاسخ مثبت است پس چرا نوجوانان ما در عرصه‌هاي مختلف يادگيري، مثلاً يادگيري كار با ابزارهاي الكترونيكي مثل تلفن همراه و كامپيوتر و . . . از ما معلمان بسيار، باهوش تر و علاقه‌مندترند، اين امر به خوبي نشان مي‌دهد كه اگر رغبت يادگيري در فراگيران ايجاد شود، كار آموزش بسيار ساده مي‌شود بسياري از دست اندركاران مقوله آموزشِ، معتقدند وظيفه معلم ياددادن نيست، دانش‌آموز خود بايد ياد بگيرد، معلم فقط بايد به دانش‌آموزان ياد دهد كه چگونه ياد بگيرند. ما به تدريج در مورد روش‌هاي اين مسئوليت مهم معلمي با شما گفت‌وگو مي‌كنيم و شما اين روش‌ها را امتحان كنيد. 1- اعتماد به نفس دانش‌آموزان را افزايش دهيد، آنان بايد به واقع حس كنند كه خود توان يادگيري را دارند. براي اين كار پيشنهاد مي‌شود در يك روز آموزش بخشي از درس را كه قرار بوده است در يك ساعت در كلاس انجام دهيد به عهدة دانش‌آموزان بگذاريد. آنان را گروه بندي كنيد و در هر گروه دانش‌آموزان با توانائي‌هايي متفاوت بگذاريد. و از آنان بخواهيد كه حدود نيم ساعت: 1- محتوايي كه تعيين كرده‌ايد با استفاده از كتاب و گفت‌وگوي گروهي مرور كنند ،، اشكالات و سؤالات مهم خود را يادداشت كنند. 2- در نيم ساعت دوم هر گروه اشكال خود را مطرح كند، شما آن‌ها را روي تخته يادداشت كنيد 3- نظر گروه‌ها را در مورد پرسش‌ها و اشكالات بپرسيد و سعي كنيد تا بدون دخالت شما خود آنان به پاسخ برسند. مگر آن‌كه مطمئن شويد امكان پذير نيست. (يادتان باشد كه ما معلمان معمولاً صبور نيستيم). 4- در پايان از آنان بخواهيد به عنوان تكليف خانه و مدرسه براي گروه‌هاي ديگر پرسش امتحاني طرح كنند. 5- در جلسه بعد ار ابتدا هر گروه پرسش‌هاي طرح شده را با يكديگر مرور كرده و به توافق برسند و شما پرسش‌ها را تحويل بگيريد. در مراحل بعد مي‌توانيد از آنان بخواهيد كليد تصحيح پرسش‌ها و بارم‌بندي را هم تهيه كنند. 6- با مرور پرسش‌هايي كه به آن پاسخ مي‌دهند، شما مي‌توانيد به حدود آموخته‌هاي دانش‌آموزان، بد فهمي‌ها و مشكلات يادگيري آنان پي ببريد و قدم بعدي كه رفع موارد فوق است را خودتان برداريد. بديهي است اين شويه كار وقت گير است. در ابتدا ممكن است در برابر زماني كه خود تعيين كرده‌ايد وقت بگيرد، اما ادامه اين شيوه كار توان يادگيري را در دانش آموزان شما پرورش مي‌دهد و در اواسط سال به راحتي مي‌توانيد مطالعه ي بخشي از دروس را به عنوان تكليف خانه به دانش‌آموزان واگذار كنيد و در جلسه بعد فقط اشكالات را رفع كنيد و حتي مي‌توانيد پرسش امتحاني بدهيد. 7- براي اين‌كه اين كار به خوبي پيش رود بايد والدين توجيه شوند. آنان را از هدف اين شيوه كار آگاه كنيد، با شما همراه خواهند شوند..

خریدکاغذ پی اچ برای مدرسه ما گران است، لطفا یک راه ساده نشان بدهید.
عصاره‌ي كلم قرمز يك معرف! همان‌طور كه می دانید اسيد و باز قابليت تغيير رنگ در مواد را دارند. اين مسئله در مورد عصاره‌ي كلم قرمز هم صادق است. اين مايع داراي رنگ آبي مايل به بنفش است، ولي در مقابل مواد اسيدي به رنگ قرمز و در مقابل مواد بازي به رنگ سبز و حتي زرد در مي‌آيد. بگذاريد ببينيم چطور مي‌توان از عصاره‌ي كلم براي اندازه گيري PH مواد مختلف استفاده كرد. كلم را می توانید در فصل زمستان و بهار، به راحتي پيدا كنيد. آن را به قطعات كوچك برش بزنيد. و در ظرفي بريزيد. مقداري آب بر روي آن بريزيد تا اندازه‌اي كه سطح كلم‌ها را بپوشاند. حدود نيم ساعت آن را بجوشانيد و بگذاريد سرد شود. عصاره كلم را در ظرف كوچك‌تري بريزيد. كلم‌ها هم قابل مصرف هستند و مي‌توانيد در غذا مصرف كنيد. از عصاره‌ي كلم قرمز به عنوان معرف در مايع استفاده كنيد. چند قطره از مايع را روي يك سطح سفيد بريزيد و تغيير رنگ آن را هنگامي كه با سركه و جوش شيرين تركيب مي‌شود ببينيد. مي‌توانيد مشاهده كنيد كه اين مايع در مقابل سركه يا آب ليمو، قرمز و در مقابل جوش شيرين به رنگ سبز در مي‌آيد. يك سانتيمتر عصاره را در ليوان شفافي بريزيد. ليوان را تا نصفه از آب پر كنيد. حالا مقداري سركه در آن بريزيد و تغيير رنگ آن را مشاهده كنيد. آزمايش را دوباره تكرار كنيد و اين بار به جاي سركه از جوش شيرين استفاده كنيد. آماده‌سازي كاغذ PH با عصاره ي كلم قرمز مقداري كاغذ صافي سفيد (porous) ببريد و آنها را در عصاره غوطه‌ور كنيد تا كاملا عصاره به خورد كاغذ برود. بعد از نيم ساعت كاغذها را خارج كنيد و كنار بگذاريد تا خشك شود. بعد آنها را بصورت نوارهاي كوچك ببريد. مي‌توانيد آنها را ماه‌ها نگه داريد. اگر مي‌خواهيد عصاره كلم را نگه داريد آن را در يخچال بگذاريد چون بعد از مدتي فاسد خواهد شد.

اهداف مشترك در آموزش كليه موضوعات درسي چيست؟
اغلب متخصصان فن آموزش موارد زير را از هدف هاي يك آموزش معتبر مي دانند: 1-آموزش بايد با پژوهش همراه باشد. 2- آموزش بايد سعي در تلفيق دانش داشته باشد. 3- آموزش بايد زنئگي گروهي فرد را اصل قرار دهد. 4- آموزش بايد فرد را به ياد گيرنده هاي مادام العمر تبديل كند. بديهي است اگر موارد فوق را ريز كنيم به بسياري از ظرايف هنر معلمي مي رسيم.مثلا آموزش احترام به ارزشهاي اجتماعي .فرهنگي .مذهبي از موارد مرتبط با هدف 3 است. آيا شما اين موارد را در طرح درس خود لحاظ مي كنيد؟به عبارت ديگر در طرح درس شما غير از مفاهيم دانشي مواردي براي پرورش نگرشها(مثلا رعايت حقوق ديگران)يا مهارتها(مثلا برقراري ارتباط-طراحي يك پژوهش مناسب )منظور شده است؟ گروهي تصور مي كنند پرورش مهارتها يا نگرشها ،خاص درسهاي شخصي مثلا علوم تجربي يا ديني است.آيا شما درسي يا موضوعي را سراغ داريد كه هدف هاي فوق در مورد آن درس صدق نكند؟اگر شما هم فكر مي كنيد كه اين هدف ها در مورد همه درس ها صادق است پس بايد جاي آن ها در برنامه درسي شما مشخص باشد.اگر پاسختان منفي است لطفا مصداق ها را براي ما ارسال داريد تا با هم بيشتر گفتگو كنيم

ديدگاه هاي نو در سنجش و ارزشيابي چه تفاوتي با ديدگاه هاي سنتي دارد؟
متخصصان آموزش- سنجش را بخشي از فرايند آموزش مي دانند و نه نقطه پايان آن.هر سنجشي بايد به معلم و دانش آموز به درستي بتواند اين پيام را بدهد كه فراگير به چه كمكي نياز دارد و نه اينكه او را در گروه متوسط –ضعيف و قوي دسته بندي كند.يا دايما او را با نمره بسنجد به عبارت ديگر به جاي آن كه آموزش بدهيم تا امتحان بگيريم -امتحان مي گيريم تا به درستي آموزش دهيم.در اين ميان نقش سنجش مستمر به واقع مهم است. هدف سنجش مستمر اين است كه معلم اطلاعات لازم را بدهد كه مرحله بعدي تدريس را از كجا شروع كند و نه اينكه به دانش آموز نمره دهد و به واقع امتحان مستمر به صورت امتحاناات مكرري در ايد كه در نهايت اطلاعات مربوط به حدود آموخته هاي دانش آموز به صورت يك نمره در دفتر معلم نوشته شود و كاربردي غير از آن نداشته باشد. براي اطلاعات بيشتتر به كتاب "ارزشيابي در خدمت آموزش"-ناشر منادي ترببت –مولف طاهره رستگار مراجعه نماييد

غذاهای محلی استان بوشهر

به علت نزديكي به دريا و صيد ماهي و ميگو اكثر غذاهاي سنتي با غذاهاي موجودات دريايي درست مي شود. و دشت نشينان از غذاهايي استفاده مي‌كنند كه در آنها گندم و لبنيات به كار رفته است.

قليه ماهي:

 قليه ماهي از غذاهاي پرآوازه و خوشمزه بوشهر است كه با چاشني ترشي به نام تمرهندي تهيه مي‌شود. روش تهيه ابتدا پياز و سير را سرخ كرده سبزي ماهي يا گشنيز به آن افزوده و ماهي را روي آن سرخ مي‌كنند. ادويه‌جات فلفل و نمك و زردچوبه نيز به آن مي‌افزايند. سپس آب تمرهندي و مقداري آرد به آن مي زنند.

تنداز ماهي (‏tandaz‏):‏

كه ماهي را سرخ كرده و همراه با پياز و سبزيجات (گشنيز و شويد) هنگام دم كردن برنج آن را لابه‌لاي برنج مي گذارند. ميگو نيز به روش‌هاي بالا تهيه مي‌شود. با اين اختلاف كه به جاي ماهي از ميگو استفاده مي‌كنند.

گمنه يا للك (‏gemne / lelek‏):‏

گمنه از بلغور گندم تهيه مي‌شد. ابتدا پياز داغ درست كرده بعد به آن آب مي‌زنند. بعد از جوش آمدن گندم را كه قبلاً بو داده‌اند به آن مي‌افزايند و مانند برنج دم مي‌كنند. اين غذا اكثراً در دشت درست مي‌شود. در شهرستان دشتي خوراك گمنه غذاي دايمي سفره هاست.

رشته:‏

رشته را نيز مانند برنج پخته و آن را دم مي‌كنند وبعد و با بادمجان سرخ كرده يا ماهي آنرا مي خورند. دال عدسي: ابتدا عدس قرمز را همراه با سيب‌زميني پخته سپس آن را روي پياز داغ و سير و فلفل ريخته و چاشني يا ليموعماني به آن اضافه مي‌كنند.

رنگينك: ‏

از شيريني‌هاي متداول است كه سر سفره آورده مي‌شود. ابتدا رطبها را در ظرفي چيده آرد و روغن سرخ كرده روي آنها ريخته بعد باپودر دارچين و قند روي آن را تزيين مي‌كنند.

حلواي خرما:‏

دانه‌هاي خرما را كشيده و آنها را نرم كرده و در آرد و روغن سرخ مي‌كنند. اين حلوا در تمام نقاط تهيه مي‌شود.

نان‌ها :‏

در استان پختن دو نوع نان معمول است: يكي در تنور و ديگري روي تابه نان تنوري ضخيم و به گروه مشهور است روي آن را كنجد مي‌پاشند و در تنور مي‌پزند. نان نازك را با ابزاري به نام تير روي صفحه‌ تخته‌اي به نام خون xun‏ پهن مي‌كنند. سپس آن را روي تابه مي‌پزند. نوع اين نان نازك و خشك تا ماه‌ها قابل نگهداري است. روي تابه نان نرم و كوچكتري به نام مشتك يا بلبل نيز تهيه مي‌شود كه اكثراً جهت صبحانه صرف مي‌شود. انوان نان‌هاي ديگري به نام نام شيرين، قراپيچ پادرازك نيز تهيه مي‌شود.‏

 

از همه همکاران و دانش آموزان سایر استان ها در خواست می نمایم ،غذاهای محلی خود را با توضیح مختصر در قسمت نظرات جهت درج در این وبلاگ قرار دهند

منظور از عملیات برداشت چیست؟

پس از پایان کلیه عملیات مربوط به تهیه زمین, کاشت و داشت گیاهزراعتی, زمان برداشت فرا می رسد. برداشت عملی است حساس که اگر به طور صحیح انجام نشود زحمات و سرمایه های مصرف شده را یکباره هدر می دهد. یکی از عوامل مهمی که دربرداشت باید باید به آن توجه داشت این است که علایم فیزیولوژیکی رسیدن محصول درگیاهان زراعی مختلف کاملا متفاوت است, مثلا در غلات, حبوبات, گیاهان علوفه ای وگیاهان غده ای که هرکدام به نوعی ضمن تغییر رنگ دادن گل می دهند و روشهای برداشت آنها هم با یکدیگر فرق می کند.

در غلات دانه ریز, عملیات برداشت با دست و به وسیله داس انجام می شود.

ماشینهای برداشت دانه ذرت هم سه نوع اند که یا میوه را از ساقه جدا می کنند, ولی پوسته وجود دارد؛ یا میوه را از ساقه جدا می کنند و غلاف ها را هم برمی دارند؛ یا میوه را از ساقه جدا و دانه ها را خشک می کنند و و به انبار منتقل می کنند.

ذرت خوشه ای هم با دست برداشت می شود, اما حبوبات را می توان با کمباین هم برداشت کرد. برداشت گیاهان علوفه ای یا با دست و داس است یا با ماشین هایی به نام مور یا ریک و سپس, عدل بندی و چاپر که هر کدام وظیفه خاصی دارند. گیاهان غده ای را نیز با دست و بیل می توان برداشت کرد.

● نگهداری و انبار کردن محصولات زراعی:

برای این کار از کیسه های کنفی استفاده می شود. انبار بایدضدعفونی شود. دیواره های انبار باید سیمانی باشد تا رطوبت نگیرد. مدت زمان نگهداری غلات در انبار به درصد رطوبت دانه و درجه حرارت داخلی انبار بستگی دارد. محل انبار حبوبات و دانه های روغنی باید تمیز و دارای تهویه مناسب باشد و از قبل سمپاشی وضدعفونی شده باشد. برای نگهداری علوفه به صورت تر و تازه باید از سیلو استفاده کرد.

انبار مطلوب برای سیب زمینی باید دارای دستگاه های تهویه وکنترل درجه حرارت با تخته های مشبک در کف آن باشد.

سیلو کردن چغندر قند هم باید طوری باشد که خواص آن تغییر نکند.

● آیش بندی و تناوب زراعی

چنانچه زارعی به کشت دائمی فقط یک گیاه یا حتی یک خانواده گیاهی بپردازد, موجب نقصان محصول در سالهای متمادی می شود, زیرا بر علل متعدد این طریق کشت اصولی نیست.

مهم ترین علت کاهش عملکرد, خستگی زمین است که در نتیجه مجموعهعواملی نظیر کم شدن حاصلخیزی و باروری خاک، افزایش و توسعه آفات و بیماری های گیاهی, کاهش ذخایر آب در خاک, افزایش جمعیت علف های هرز, سخت شدن خاک زراعی در عمق خاص وشخم یکسان به وجود می آید.

بنابراین, باید بتوان با تنظیم کشت گیاهان زراعتی حداکثر درآمدمطمئن سالیانه را برای کشاورز تامین کرد. یکی از این فنون، اجرای تناوب یا گردش زراعی مناسب است که به افزایش عملکرد محصول منجر می شود. ابتدا, باید نوع زراعت رادر یک منطقه با توجه به آب و هوا و خاک و دوری و نزدیکی به شهر و بازار و عرضه وتقاضا معین کرد. سپس, زمین های مزرعه را بسته به نوع گیاهی که عملیات کشاورزی مشابه دارند و موقع آنها هم زمان و حدودا نزدیک به هم باشد قسمت بندی کرد و در هر قسمت محصولی را کاشت. این عمل را آیش بندی می گویند. این برنامه ریزی به دو طریق اصلی تقسیم بندی می شود:

۱)زراعت گسترده یا سطحی، که مقدار محصول در واحد سطح کم است, ولی وسعت زیاد اراضی و کم هزینه تولید در واحد سطح جبران کمی آن را می کند. در این شیوه, میزان رطوبت (نزولات آسمانی) عامل اصلی افزایش محصول است؛

۲)زراعت فشرده یا عمقی، که در واقع, از حداقل واحد سطح حداکثربهره برداری می شود.

▪ تناوب چیست؟

تناوب چرخش گیاهان زراعی در یک قطعه زمین بر طبق اصول پذیرفته شده است. اینکه بدانیم چه نوع غلات و حبوباتی را از یک خانواده می توان با هم تناوبداد و آیش بندی کرد و در مناطق پرآب با این قضیه چطور باید برخورد کرد.

تا حدودی مشخصات کار و شغل و حرفه کشاورزی بیان شد. امید است که در پی آشنایی با این مقدمات در انتخاب خود موفق باشید. در دوره کارشناسی مهندسی کشاورزی تمام این مباحث در واحدهای گوناگون چون ژنتیک, بیوشیمی, گیاه شناسی, خاک شناسی, آبیاری, رابطه آب و خاک, زراعت نباتات صنعتی, اصلاحات نباتات خصوصی, زراعت نباتات علوفه ای, عملیات های کشاورزی, هوا و اقلیم شناسی, ماشین های کشاورزی, دیم کاری, بیماری های گیاهی, زراعت غلات, حشره شناسی, کنترل علف های هرز، اصول ترویج وآموزش و اقتصاد کشاورزی مطرح می شود.

به طور کلی, شرایط کار یک کشاورز بسیار سخت تر از شرایط کار یک باغبان است. البته این شرایط کاری گاه اداری و گاه عملیاتی و صحرایی است.

منبع : سایت آفتاب